Cette dilatation de gloire se manifeste par trois nouveautés qui en fait constituent l’unique nouveauté de l’amour crucifié et ressuscité ! Chez Marc et Matthieu, il est question d’un vin nouveau, le vin qui vient de l’avenir, tiré des vignes du Royaume de Dieu, le vin qui vient du cœur ouvert de Jésus-Christ, cœur désormais en libre service depuis que Thomas a exigé d’y glisser sa main.

Chez Luc, il s’agit d’alliance nouvelle car l’Epoux embrasse tous les peuples comme s’ils ne formaient qu’une seule bien-aimée, et car chacun est aimé comme s’il n’y avait que lui au monde.

Chez Jean, Jésus parle donc d’un commandement nouveau. Il est nouveau parce qu’il s’agit d’aimer comme Jésus nous a aimés, c’est-à-dire jusqu’à l’extrême ! Il est nouveau parce que désormais l’amour qui s’abaisse ne fait qu’un avec la gloire qui s’élève.
Ce serait une erreur d’opposer le nouveau à l’ancien.

Le nouveau ne s’oppose pas à l’ancien, mais à la routine, à l’habitude, à ce qui était premier, à ce qui faisait nos priorités. Le nouveau bouscule tout, comme un nouveau-né dans une famille oblige chaque membre à retrouver une place, comme un nouveau venu dans une paroisse permet à chacun de se renouveler ! Le nouveau vient en fait révéler le plus originel, le plus profond, ce qui était dans le cœur de Dieu avant la fondation du monde, cet amour créateur et créatif.

Depuis ce soir-là, le commandement nouveau ne cesse de renouveler l’univers. Les Actes des Apôtres vont attester d’une nouvelle façon de concevoir le temps et l’espace. Paul va repenser toutes les idées sur Dieu, sur le cosmos et sur l’humanité à frais nouveaux, à partir de la mort et de la résurrection du Christ. L’Apocalypse va renouveler toutes les images de l’Ancien Testament. Et l’Eglise ne va cesser d’innover dans le domaine de la charité (la trêve de Dieu, la justice, les écoles, les hôpitaux, les orphelinats…). Tous les saints furent d’immenses innovateurs !